臨摹心得----寫詩不要走野路子第二頁

劉寶華

。。。。（接上頁）臨摹的作用有很多。臨摹前，我們要研習他人的作品，研習就是提高的方法。古人臨《詩經》的有很多，有的直接拿來用。比如曹操的《短歌行》：對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多�？�當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

     這里就直接借用了《詩經》的原句：“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經·鄭風》�！斑线下锅Q，食野之蘋”出自于《詩經》中的《小雅·鹿鳴》的原句。這個直接拿來用的某種意義上說，也是臨摹。因為拿來用正好符合作者為詩的需要，且結合的恰到好處，天衣無縫。

    《詩經》是五經之一，一般地排位在《易經》之后，稱為二哥。對古代士人來說，五經是必讀書，且要背下來。尤其是隋唐開科舉以后，不能背五經是無法考試的。因為，試題都是采自某部經書中的某個句子做試題，沒讀過，不能背怎么考？所以，不背得五經能考上進士的，那是天方夜談，不可能的事�？赡苡信笥褧�問：李白是進士嗎？他不是，以他的博聞強記和悟性，考進士是沒有問題的，弄不成可能是狀元了。王維是狀元，名氣沒有李白大。只是因為李白是商二代，不準考。商家人在科舉時代參考，是不允許的。

     《詩經》對古代讀書人來說，也要背。這對他們寫詩有很大的幫助，他們隨時可以借或是臨。士人們都背得了五經，所認詩中借得好不好或臨得好不好，大家都清楚。曹操因為借得好，所以這首《短歌行》就很有名了。

那么，我們現在和古人所處的時代不一樣。如果說叫大家都學習了五經后再寫詩，那也是天方夜談，不可能的事。但是，我們又要傳承詩詞這一項國學，出現了矛盾了，怎么辦？最好的方法就是臨摹古人的詩詞。在搞熟了的情況下，再自行創作，可以算個捷徑，讓古人替我們讀書，我們撿個便宜。這才是正路子。

      我不反對格律搞熟了就自行創作的詩家，天資聰慧的也會有好的作品。但沒有臨過古人詩詞的，很難得最后有多大的成就。這就如同書法一樣，沒有臨過貼的書法家，寫出的字絕對不是書法，只能說叫江湖字。跟詩一樣，因為找不到源頭和土壤。

      這個問題用文字表述又比較難地說清楚，只能寄希望詩家對詩路的理解和取舍了。說到底還是一個緣份。

為了把臨摹這個事說細，我要參考一些書籍，也有我個人的觀點或者叫說法，不一定都是對的。但是，對有志于詩的朋友來說，詩路的選擇是一個繞不過去坎。不談這個，也就不好談詩了。

      我們經常會聽到有人說詩的流派，還有什么一詩壓全唐，一首驚世界的說法。我不認為詩有什么流派，如婉約派，豪放派，江西派、桐城派、公安派什么的。我認為，詩只有時代的不同和個性的不同。同樣一個詩人，在不同的人生時段往往可以寫出風格不同的詩作。包括李白杜甫蘇東坡李清照亦如是。有一部分詩人群體在特定的時段追求一種詩法，這個是有的。但畢竟不是說一生就寫那一種型號的詩。崇尚詩的流派說有時容易局限一個詩人的創作意趣，詩路要兼包并蓄，然后形成自已的風格，不要先討論什么派。以派定位然后寫詩的，是誤導。至少我是這樣認為的。

一詩壓全唐，一首驚世界的說法也不可取，根本就沒有那么一回事。這是溢美之辭，不能當真。

       關于臨摹的說法，這是現代詞語。嚴滄浪在《滄浪詩話》中也說到了，他的詩成就一般，但他說詩的理論是大家公認的。

     他開篇就說：“詩者以識為主，入門須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠，由入門之不正也。故曰：學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。又曰：見過于師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。工夫須從上做下，不可從下做上，先須熟讀楚辭，朝夕風詠，以為之本；及讀古詩十九首、樂府四篇；李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀；即以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經。然后博取盛唐名家醞釀胸中，久之自然悟入。雖學之不至，亦不失正路。此乃是從頂？上做來，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門，謂之單刀直入也”。

      這是非常精到的論述。我們所習的近體詩其實與他說的楚辭關系不大。他之所以談及楚辭，是因為他認為詩應該有楚辭的浪漫和天馬行空，他這點也沒錯。但說，宗格律詩就一定要宗楚辭這個是可議的。詩的起源是周朝的周地，楚人“不服周”是有名的，我們現在有俗語說，“不服周”是吧？就是不服氣的意思，就是來源于此。周朝的實際統治地基本上沒有越過長江。楚人有自已獨特的文化。所以有后來的“楚莊王問鼎”的事。詩，在歷史的融合中有楚辭的影子，這點不錯，李白的詩風表現了許多。

      原計劃在這篇文字中，把詩與中國道文化復述一遍。因為我原來在群中語音講，都用了十幾天，形成文字實在會太累。如果身體允許再另起爐灶吧，這個真的是太累了。

      詩的最終歸宿和最高境界就是“道”。中國文化的一個“道”字，包括了釋、道、儒的三家學說。老子的《道德經》講的不是道，講的是哪些東西的表現不是道。他用的是排除法，不是求證法。詩家們要理解這個。

詩，一定要臨摹古人，才可以叫傳承才叫正路。創新也必須先有古才有今。不破不立，破什么？不知道原來的“什么”又怎么叫破？知道我們的當下該破什么，然后才可以尋求破。這是歷史留給我們的任務。所以，這是時代的要求，為詩，不要走野路子，那不會有出息。

劉寶華

我發的這些貼子，我的手機么樣搜不到？